《Ecco, io sono stato in vita un uomo diverso: questa è la ragione per cui mi sono chiesto come ho potuto vivere in pace, dalla parte dell'ordine. È semplice: nascondendo a me stesso e agli altri la mia diversità. Essa non è mai stata esaminata, capita, accettata, discussa, manipolata. È rimasta vergine com'è venuta al mondo, con me (o la mia infanzia). E quindi ha soltanto agito. Si può agire prima di decidere? O senza decidere? Sì. Ho esaminato, capito, accettato, discusso, manipolato la mia diversità pochi minuti prima di morire: per il tempo, cioè, necessario, a togliermi, esemplarmente, la vita. Ripeto dunque che se la mia vita fosse stata uno spettacolo, non sarei stato io a trovarmi davanti al dramma, dovuto, per tradizione, a un contrasto. Il flash-back delle ultime vicende della mia tragedia non potrebbero essere state dramma o dilemma, ripeto, che per la coscienza di un eventuale spettatore. [...] Ha diritto la mia diversità a restare sempre uguale a se stessa? A non essere altro, in tal caso, che verifica di scandalo? Non deve, piuttosto, divenire altro scandalo? Cos'è insomma la diversità - quando essa stessa non divenga diversa da sé - se non un puro termine di negazione della norma? E quindi parte della norma stessa? E, quel che importa, che cosa deve fare chi è diverso? Negro, Ebreo, mostro, cosa sei tenuto a fare? Ricostruire in te la realtà, rendendola nuovamente reale? Progredire anche tu, disobbedendo, insieme alle leggi della norma, anche alle leggi della pazzia? Oppure devi invece accettarla, accettarla così come l'hai trovata? Non hai altro da fare, diverso, che perderti, per così ritrovarti? Devi accettare l'odio razziale quasi questa accettazione fosse la ragione per cui sei al mondo. Se, privato di simpatia e di diritti umani, potrai così, fare santo te stesso e il mondo? Mah, io non sono riuscito a rispondere a queste domande [...].》

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